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　　古典瑜伽種類(lèi)doc盡管在現今社會(huì )里，繁重的經(jīng)濟壓力和不停加班加點(diǎn)的工作壓力讓我們的身體逐漸的發(fā)出紅色警報。尤其現在有車(chē)一族大幅度的增多，并且都逐漸趨于年輕化。長(cháng)期的困坐在辦公室和駕駛室內，讓越來(lái)越多的人被肩周炎、頸椎病等久坐病掛鉤，而所謂年輕人更加被現代的久坐病長(cháng)期困擾。但慶幸的是，現今也有越來(lái)越多的人，開(kāi)始注視到運動(dòng)對于我們身體的重要性和必要性。也有越來(lái)越多的人開(kāi)始嘗試并堅持著(zhù)運動(dòng)。

　　瑜伽運動(dòng)，也從最初的時(shí)尚運動(dòng)，漸漸成為現今女性最為喜愛(ài)并平民化和普及化的運動(dòng)。而現在，有越來(lái)越多的男性也加入到瑜伽運動(dòng)的練****里來(lái)了。它不僅讓我們緊張的神經(jīng)得到釋放，也能有效的緩解因為我們久坐于辦公室和駕駛室的肩頸毛病。在我們逐漸的練****瑜伽并在其運動(dòng)中慢慢發(fā)現我們身體變化而得到喜悅的同時(shí)，我們是否了解關(guān)于瑜伽的起源和關(guān)于練****瑜伽的注意事項呢?

　　提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過(guò)內性的精神活動(dòng)，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著(zhù)苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，

　　這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

　　專(zhuān)注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現。一個(gè)人如果沒(méi)有知識，會(huì )陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無(wú)論是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗樸無(wú)用的知識，

　　神，出沒(méi)于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。

　　意為日月。哈他瑜伽認為，包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序***的，是能力的浪費比如:疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調節，這種失調會(huì )日益加劇導致精神和肌體上的疾病愛(ài)游戲ayx。體位法可以打破原有的***，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動(dòng);通過(guò)調息來(lái)清除體內神經(jīng)系統的滯障，通過(guò)龐達控制身體的能量并加