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愛(ài)游戲瑜伽的歷史

2024-06-18 06:04:22
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  愛(ài)游戲瑜伽的歷史瑜伽的起源已無(wú)法在歷史追溯、最早關(guān)于瑜伽存在的考古學(xué)證據、是從印度河谷發(fā)掘出的刻有瑜伽體的的石頭印章,存在于公元面3000年,瑜伽最早在稱(chēng)為《吠陀經(jīng)》的系列中被提到,這涵蓋廣博、其中有一些至少在于公元前2500年

  在公元前6至公元前5世紀、新興的佛教也充分吸收了瑜伽作為其宗教行的修行的法門(mén)、后來(lái)佛教大乘和密宗都強調和發(fā)展了瑜伽的修行法。

  由公元前5000年開(kāi)始,直到《犁俱吠陀》的出現為止、約有3000多年的時(shí)期是瑜伽原始發(fā)展,缺少文字記載的時(shí)期、瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)。其中的、冥想及苦行,是瑜伽修行的中心。

  由會(huì )元前1500年《吠陀經(jīng)》的出現、將瑜伽開(kāi)始有系統的記載下來(lái)、到了《奧義書(shū)》更精確的記載瑜伽,到《薄伽梵歌》的出現、完成了瑜伽行法與吠檀哲學(xué)的合一,使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y、由強調行法到行為、信仰、知識三者并行不桲、大約在公元前300年時(shí)、印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng )作了《瑜伽經(jīng)》、闡述古典瑜伽的理論、全書(shū)共195章節、將瑜伽定義為:yama控制:niyamm 純潔的操守:Asana身體姿態(tài):Pranayama 呼吸的控制:dharana集中意念:dhyana 冥想:Samadhi 至善境界8個(gè)分支、意在傳播瑜伽的智慧精髓、吉典瑜伽的特證之一便是在修習瑜伽功的同時(shí)研讀圣書(shū),而瑜伽經(jīng)的最具顛覆性便是其哲學(xué)二元論,即物質(zhì)必須與精神分離、才可得到精神的至善境界項界。這與前古典瑜伽或韋達瑜伽大相徑庭、后者強調物質(zhì)與精神的合二為一。

  由《確伽經(jīng)》以后,為后古典瑜伽,主要包括了《瑜伽奧義書(shū)》,密教和訶陀瑜伽?!惰べW義書(shū)》有二十一部,在這些“奧義書(shū)“中,純粹認知,推理基至冥想都不是達到解脫的唯一方法,它們都有必要通過(guò)善行的修練技術(shù)所導致的理轉化和精神體會(huì ),才能達到梵我合一的境地。因此,產(chǎn)生出了節食愛(ài)游戲中國官方網(wǎng)站、禁欲,體位法,七輪等,加上咒語(yǔ)、手印、身印、尚師之結合,是后古典時(shí)期瑜伽的精華。后古典瑜伽的時(shí)代催生了豐富的瑜伽文學(xué)創(chuàng )作與各異的修習分支,其中包括瑜伽氣功(hatha)與密教瑜伽哲學(xué)經(jīng)典(Tantra)以及如雨后春筍股建立的瑜伽專(zhuān)門(mén)學(xué)校。后古典瑜伽不再渴求從現實(shí)中解脫,而是強調捕捉現在的時(shí)刻,接受現實(shí)。

  在印度民族資本上義興起時(shí)期、瑜伽思想成為反殖民、反封建斗爭的思想武器、同時(shí)傳統的瑜伽思想也在新的時(shí)代下吸收新思想、新文化,得到了新的發(fā)展。

  19世紀的”克須那摩卻那”是現代瑜伽之父、其后的“愛(ài)思加“和”第斯克佳”圣王瑜伽的領(lǐng)導者。另外印度國克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達“確的也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心。

  公元1800年前后,操持大師Vivekanada將后古典瑜伽引進(jìn)美國。隨后,后古典瑜伽歷經(jīng)多位大師的努力傳播,奠定了西方瑜伽的傳統。其中最著(zhù)名的便是Paramashansa Yogananda,他建立了自我實(shí)現聯(lián)盟,并撰寫(xiě)自傳講授瑜伽。時(shí)至今日,Yogananda所倡導的教義仍廣受瑜伽修習者的推禁。

  瑜位的中國起源,是隨著(zhù)佛教的傳入而傳入的、瑜伽雖起源于印度,但其核心思想卻在有著(zhù)同樣悠久文明的中國,驚人的相似并在同一時(shí)期出現。如果拋開(kāi)瑜伽來(lái)說(shuō)冥想的話(huà),我國的冥想在公元前五、六百年的春秋戰國時(shí)期就有相關(guān)記載比如老子的”致虛極,守靜篤”,莊子的“心齋”等,都與冥想類(lèi)似。而瑜伽強調的天人合一(YOGA相應)思想在我國的《黃帝內經(jīng)》中早有說(shuō)到,其思想形成于上古,而成書(shū)于周秦,與印度瑜伽”梵我如一“理論形成的《奧義書(shū)》時(shí)代大致同時(shí)。

  瑜伽據說(shuō)起源于公元前2500年甚至更早的古印度。公元前1400年雅利安人入侵并統治印度后建立的婆羅門(mén)教沿用了瑜伽的修持方法。同樣,印度的所有宗派,都以瑜伽作為修行的主要實(shí)踐法門(mén)之一,佛教也一樣。而且佛教對瑜伽理論的發(fā)展和完善做出了巨大的貢獻。佛教傳入我國的具體時(shí)間是公元67年,公元64年?yáng)|漢漢明帝夢(mèng)見(jiàn)佛祖,后派人去西域取經(jīng)迎法,回來(lái)已經(jīng)是公元67年了.瑜伽在佛教中屬于修持三學(xué)”成、定、慧“中的“定”的范疇?!岸ā?,就是”神定”,也是”止觀(guān)”,就是瑜伽修持。所以,瑜伽傳入中國應該是隨著(zhù)佛教的傳入而傳入的,而YOCA的漢語(yǔ)音譯”瑜伽”最早也是出現在漢譯佛教經(jīng)典中。

  瑜伽是古印度各宗派對自我調制以鍛煉身心的功夫的統稱(chēng),印度佛教也稱(chēng)禪定為瑜伽,修禪定者被稱(chēng)作瑜伽行者、瑜伽師、瑜伽士(男性)、墻伽尼(女性)。

  印度大乘佛教時(shí)期的中后期,出現瑜伽行派,而唐玄奘主要在這一時(shí)期入印求法,歸國后創(chuàng )建了唯識宗,其理論思想根基主要來(lái)源于印度瑜伽行派。玄奘大師的高徒窺基在《唯識記述》首次解釋“瑜伽,義為相應,有與境、行、理、果、所化機感相應五種義”。中唐以后,瑜伽一詞多見(jiàn)于佛教著(zhù)論中,但稱(chēng)禪定為瑜伽者仍不多見(jiàn)(密宗除外),宋元以后,瑜伽專(zhuān)用于稱(chēng)密宗,密宗僧被稱(chēng)為“瑜伽僧”由明太祖救為定制。

  在印度,至今仍將各種方法統稱(chēng)為瑜伽。瑜伽一詞在歐美早以被人熟知、而我國則是最近幾年才漸漸流傳得益于一位瑜伽者一張惠蘭(瑜伽名字是瓦伊史那瓦·達西)在中央電視臺的大力推廣。1985年張惠蘭通過(guò)中央電視臺,張惠蘭和瑜伽走入了千家萬(wàn)戶(hù),深入了成萬(wàn)上億人的心中,瑜伽就此深受人民的喜愛(ài)。

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