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　　瑜伽的起源-瑜伽的分類(lèi)瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動(dòng)作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無(wú)欲無(wú)求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。

　　瑜伽已有數(shù)千年的歷史，公元前300年的著名瑜伽大圣哲波顛阇利(Patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》(瑜伽的重要理論經(jīng)典著作)，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。波顛阇利是一個(gè)對(duì)瑜伽有巨大意義的圣人。他撰寫(xiě)了《瑜伽經(jīng)》，賦予了瑜伽所有理論和知識(shí)，形成完整的理論體系和實(shí)踐系統(tǒng)。在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內(nèi)容 、瑜伽給身體內(nèi)部帶來(lái)的變化等等。在波顛阇利之前，瑜伽已經(jīng)有了很長(zhǎng)的實(shí)踐期，但是沒(méi)有任何人給瑜伽一個(gè)系統(tǒng)的解釋?zhuān)嶊^利開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)整體的瑜伽體系愛(ài)游戲app。所以波顛阇利被尊為瑜伽之祖。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，瑜伽是一種身心鍛煉的統(tǒng)稱(chēng)，好比中國(guó)講返本歸源、導(dǎo)引等等，瑜伽在印度也是一個(gè)身心修練的通泛名詞。有一段時(shí)期進(jìn)行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱(chēng)為瑜伽士(Yogi，女性為Yogini)。

　　古印度的宗教哲學(xué)派別林立，不過(guò)有三本著作被大多數(shù)印度人尊為經(jīng)典，一是“奧義書(shū)”，二為“薄伽梵歌”，三“瑜伽經(jīng)”，古印度婆羅門(mén)教提倡“梵我合一”理論，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖師同時(shí)也是印度教祖師商羯羅的影響，這三本書(shū)也被往后大多數(shù)的瑜伽士奉為經(jīng)典。瑜伽術(shù)本是一種身心修持術(shù)，表面上看似與宗教無(wú)關(guān)，也可以說(shuō)古印度任何宗教都采用。它的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的一切可能，從精神(小我)與自然(梵，大我，最高意識(shí))的合一(即“梵我合一”)，一直到成佛成仙，或者其他教派所說(shuō)的最高目的，瑜伽術(shù)都是被認(rèn)可的途徑之一。

　　印度古語(yǔ)有云：世上有兩種超越太陽(yáng)軌道(獲得永恒)的方式，一是在瑜伽中離棄世間;二是在戰(zhàn)場(chǎng)上委棄身體。這其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀有所契合，例如道教的“功德成神”說(shuō)，與儒家的“忠烈祠”信仰。