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　　瑜伽分類(lèi)及簡(jiǎn)介瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類(lèi)組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。

　　按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對于修習者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處;只是現代人總是希望強調自己的工具特別的好所以不知不覺(jué)中就開(kāi)始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動(dòng)，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。

　　智瑜伽提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。

　　瑜伽哲學(xué)認為，有形的身體只是內在的存在或靈魂的載體。比它更重要的是“微妙”的身體(pranayamakosha)愛(ài)游戲ayx，它通過(guò)許多氣脈和能量中心，包圍著(zhù)有形的身體。瑜珈哲學(xué)認為練習瑜珈可以激活身體的功能。

　　柏坦加利之樹(shù)的低級分枝注重有形身體，而高級分枝則注重微妙的身體。對后者進(jìn)行解剖，可以看到它由七個(gè)能量中心--輪(chakras)和七萬(wàn)多個(gè)氣脈(nadis)組成。通過(guò)學(xué)習控制呼吸和瑜珈姿勢的身體訓練，你能控制通過(guò)身體的能量流向，最終實(shí)現精神的。 七個(gè)輪chakras從梵文翻譯過(guò)來(lái)是“輪”和“圈，它是把微妙身體與有形身體相連的能量中心。脈輪儲存人所有的能量或生命力(prana)，通過(guò)呼吸來(lái)控制能量的釋放。每個(gè)輪與某種體能或情感相關(guān)聯(lián)，通常也與一種元素相關(guān)聯(lián)。除了天頂輪以外的所脈輪，都有它們各自的咒語(yǔ)。

　　這七個(gè)輪按順序、有一定間隔地分布在主氣脈上，中脈沿著(zhù)脊椎形成一條垂直地路徑。第一個(gè)輪位與脊椎底部，是海底輪，它意味著(zhù)根基或生命來(lái)源，與生命和土相關(guān)。生殖輪(意為“靈魂之所”)是性欲和享樂(lè )地位置，屬水。下一個(gè)是臍輪，意為“太陽(yáng)”，與或相關(guān)，它控制著(zhù)人的意志力和耐力。心輪意為不敗，它與愛(ài)情和的勝利相關(guān)，主宰“氣”。喉輪主宰智慧和創(chuàng )造力。眉間輪位于前額的中心，與知覺(jué)和意識相關(guān)。在氣脈上的最后一個(gè)輪是天頂輪，象微著(zhù)永恒和開(kāi)啟智慧于靈魂之門(mén)。