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　　瑜伽知識-1（最新文檔）doc瑜伽不是坐在那里盤(pán)腿6個(gè)小時(shí)，或埋到土里停止心跳一周或一個(gè)月，這些都是物理的技藝。真正的瑜伽是心靈的方法。是一種訓練如何達到開(kāi)悟智慧從而使靈魂獲得解脫的方法。在這個(gè)訓練過(guò)程中我們的精神、心靈會(huì )得到成長(cháng)，我們將學(xué)會(huì )如何有效地管理大腦和意識，并通過(guò)與宇宙自然的聯(lián)結獲得真正的知識，了解宇宙的本質(zhì)，了解生命的本質(zhì)以及生命與宇宙的關(guān)系，從而了解人生的意義，更好地生活和工作。

　　瑜伽是一種精密的科學(xué)，涉及現代心理學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)、物理、哲學(xué)等多種學(xué)科的高等內容。它是一種完美的自我訓練系統，幫助人們徹底獲得意識的專(zhuān)注、道德的完美和精神的平靜。

　　“瑜伽”一詞來(lái)自梵語(yǔ)的詞根”YOJ”,意思是聯(lián)合、加入、結合和束縛，即把人的注意力集中起來(lái)加以引導，運用和實(shí)施，也有聯(lián)合和共享的意思。它意味著(zhù)對身體、精神以及對信仰的崇敬所有這些力量的駕馭。它也意味著(zhù)對人類(lèi)的智力、大腦、情感意志的規范；它還意味著(zhù)精神的平衡，從而使一個(gè)人能夠均衡地審視生活的所有方面。

　　身體是靈魂的載體，身體如果有疾病，靈魂將不得安寧。如果精神有問(wèn)題，身體同樣也會(huì )不健康。我們目前所處的社會(huì )，競爭激烈，人們?yōu)樽非蠛玫纳姝h(huán)境或各種各樣的成功而陷入繁重的工作和無(wú)邊的壓力中，身心健康受到很大損害。雖然追求瑜伽的最高境界對我們來(lái)講同樣困難，但在此過(guò)程中對身心健康的回復卻有重大意義。概括來(lái)說(shuō)練習瑜伽能夠起到自如的控制身體和大腦的作用。自如地控制身體包括：1、控制減少疾病的發(fā)生。練習瑜伽可以提高免疫力，增加機體抵抗力，從而預防疾病。2、患病可醫治。瑜伽是自然療法的一種。有許多病癥在瑜伽中有針對性的治療方法。3、使身體變得靈活，反應敏捷，避免意外傷害。4、能夠征服自己的身體，使身體變得優(yōu)美。自如地控制大腦含有兩層意思：1、可以很好的調整心態(tài)，使思想平和，精神愉悅。消除精神方面的疾病。2、達到開(kāi)悟和智慧。

　　頸椎、腰椎病、關(guān)節炎、背痛、背部炎癥、腳踝、脊柱側彎、肩周炎、勞損疼痛、腰痛、靜脈曲張、腿部血栓、臂部畸形、腿部畸形、尾骨痛、坐骨神經(jīng)痛、平足、駝背、腳后跟（痛或骨刺）、肝、脾、胰腺等；

　　糖尿病、消化不良、口臭、腸胃脹氣、胃酸過(guò)多、胃部腫瘤、胃潰瘍、便秘、痔瘡、十二指腸潰瘍、腹瀉、痢疾、疝氣、闌尾炎等；

　　生命在于運動(dòng)。先人們創(chuàng )造了無(wú)數種活動(dòng)身體的方法。只要用正確的方法保持積極的運動(dòng)，都會(huì )為身體帶來(lái)益處。比較而言，瑜伽與運動(dòng)方法有以下區別：

　　瑜伽的練習使身體更均衡。瑜伽的動(dòng)作都是有去有回，令身體在鍛煉時(shí)得到均衡的發(fā)展：向前即有向后，向左即有向右，向上即有向下。每個(gè)動(dòng)作有都相應的回復動(dòng)作，不致于因總向一個(gè)方向伸展或總用有限的部位做重復動(dòng)作而出現肌肉、韌帶或骨胳的勞損，以及體形的不勻稱(chēng)。瑜伽的練習從開(kāi)始至結束步驟都是完整而又系統的。（例如從心的寧靜，呼吸的調整、關(guān)節的活動(dòng)、整體的熱身、正常的鍛煉到最后的放松每個(gè)環(huán)節都非常細致）。

　　瑜伽的最終目的是為精神的完美和解脫，身心健康只是在鍛煉的過(guò)程中必然出現的效果。體育鍛煉的目的則只為健身和娛樂(lè )。

　　瑜伽的動(dòng)作有幾千種，練習內容和方法多樣，與太極、佛教等各類(lèi)氣功比較則動(dòng)作更完善，更系統，適合的人群更廣。包括疾患者，均可練習。

　　瑜伽是梵文”Yoga”一詞的譯音。這個(gè)詞具有給牛馬上駕具，及獲得神通力等多種內在相關(guān)的含義。到了印度古文法學(xué)家波尼尼的時(shí)代，瑜伽一詞具有了專(zhuān)門(mén)修行法門(mén)的意象。隨著(zhù)瑜伽作為修行法門(mén)而愈益發(fā)達，它以后又具有了結合、合一、融合、統一等含義。古印度人認為人的發(fā)動(dòng)時(shí)，有如脫韁烈馬，難以控制，烈馬必須有高超的技巧。因此，原本用于駕馭牛馬的瑜伽，乃轉而為控制人思想的修行法門(mén)。經(jīng)過(guò)現代的考古證明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的實(shí)踐。后來(lái)阿里安人進(jìn)入了印度河流域，并與當地土著(zhù)結合，也吸收和傳承了瑜伽，做為他們宗教實(shí)踐的重要修行之一，但真正將瑜伽發(fā)揚光大并傳承下來(lái)的，主要還是游離于當時(shí)正統的婆羅門(mén)社會(huì )以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他們包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖師，先知和森林哲學(xué)家。經(jīng)過(guò)他們的長(cháng)期堅持與發(fā)展，瑜伽行法深深地進(jìn)入印度社會(huì )的各個(gè)階層去了。到公元前6至公元前5世紀，新興的佛教也充分吸收了瑜伽，作為其宗教修行的法門(mén)，后來(lái)佛教大乘和密宗都強調和發(fā)展了瑜伽的修行法?，F代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)時(shí)期：

　　1、前古典時(shí)期：由公元前5000年開(kāi)始，直到(犁俱吠陀)的出現為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　2、古典時(shí)期：由公元前1500年《吠陀經(jīng)》系統的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》確切的記載瑜伽，到《伽梵歌》出現，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y，由強調行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng )作了《瑜伽經(jīng)》印度瑜伽在其基礎上真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。

　　3、后古典時(shí)期：由“瑜伽經(jīng)”以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書(shū)”，密教和訶陀瑜伽?！拌べW義書(shū)”有二十一部，在這些“奧義書(shū)”中，純粹認知，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過(guò)苦行的修練技術(shù)所導致的生理轉化和精神體會(huì )，才能達到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語(yǔ)、手印、身印、尚師之結合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。

　　4、現代瑜伽：19世紀的“克須那摩卻那”是現代瑜伽之父。其后的“愛(ài)恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心。古時(shí)的瑜伽是修練靈魂的。是將“真正”的“我由”身的“我”練出來(lái)，去和永恒不變的“梵”為一。這樣，我可以脫離六道輪回，達到三摩地的法喜之中?，F代的瑜伽是修練身體的，經(jīng)過(guò)瑜伽體位法的練習和呼吸法及，將身體的肌肉、骨胳及內分泌系統調節到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

　　在古印度有四種主要的瑜伽流派，適合不同的人修練：業(yè)瑜伽智瑜伽奉?lèi)?ài)瑜伽王瑜伽。通過(guò)這些不同方法實(shí)現自身的神性。

　　王瑜伽RajaYoga：Raja意思是帝王。大腦為感官之王。那些征服了自己的大腦、感覺(jué)、情感、可憐相和理智的人就是人中之王。他成就了帝王瑜伽，即與宇宙靈魂神圣結合（回歸神性）。他具備了內心之光。征服了自己精神的人被稱(chēng)做帝王瑜伽修行者，RajaYoga這個(gè)表達方式暗示了對自身的完全掌控。

　　現在瑜伽分類(lèi)已經(jīng)完全市場(chǎng)化，有高溫、減壓、美容、塑形瑜伽等。但是也有一些瑜伽從業(yè)者開(kāi)始覺(jué)醒，在慢慢還原瑜伽的本來(lái)面目。

　　與宇宙融合＝靈魂自由（解脫）-開(kāi)悟智慧（慧）-管理意識和能量-專(zhuān)注和持續專(zhuān)注（深度冥想）-寧靜穩定（定）-健康的身心-純凈的心靈（戒）、積極的心態(tài)和良好的品質(zhì)+鍛煉。

　　遵守不殺生、不妄語(yǔ)、不偷盜、不淫、不貪五條戒律，使身體擺脫一切物質(zhì)利益的束縛，并對萬(wàn)物懷有善意；

　　通常,我們總是看到外邊的世界，聞到外面的氣息，聽(tīng)到外面的聲音，我們感觸的是一些外在的物質(zhì),卻從來(lái)沒(méi)有真正觀(guān)察過(guò)自己內心的變化，內心的感受，和內在存在的能量。這個(gè)步驟意是將我們把對外界的所有感觀(guān)的注意力轉移到對內界的觀(guān)察,并能自如地控制感覺(jué)器官對外界刺激的反應。

　　王瑜伽的八大階段是環(huán)環(huán)相扣的。制戒和內制的十項原則能夠幫助人進(jìn)入瑜伽純凈的境界，在體式階段,我們身體所有的不純凈從身體中被排除出去,我們的身體能夠長(cháng)時(shí)間保持坐勢,為進(jìn)入下一個(gè)瑜伽更高階段，冥想階段,做了充分的準備;通過(guò)調息,我們學(xué)會(huì )了如何讓五官集中在一點(diǎn)上。當我們學(xué)會(huì )了控制我們的五官集中一點(diǎn)上,我們就可以輕易去尋找我身體的某一點(diǎn)或者是我們身外的某一點(diǎn)，當我們學(xué)會(huì )了如何靈活控制五官的這種定向的時(shí)候，就可以進(jìn)入下面的制感和總持階段，也即全神貫注階段。只有當你能夠達到全神貫注的時(shí)候，才能夠進(jìn)入靜慮這個(gè)階段，因為我們隨時(shí)都會(huì )受到外界的干擾，思路隨時(shí)都有可能飄向遠方，如果能夠達到全神貫注,我們就能夠進(jìn)行冥想。而當我們能夠很容易讓自己處于冥想狀態(tài)時(shí)，我們就能夠進(jìn)入到所謂的最高階段，三昧階段。所以,瑜伽的八大階梯是環(huán)環(huán)相扣的，跳過(guò)其中的任何一個(gè)階梯都不會(huì )讓瑜伽修練達到某一個(gè)境界。遵守八大階段，你會(huì )發(fā)現在整個(gè)的習練中受益匪淺。這種受益不局限于瑜伽本身的習練本身的行為中，它會(huì )延伸到你生命中的其他方面。

　　王瑜伽是瑜伽流派中最難的一支，其難點(diǎn)在于制戒和內制這兩個(gè)階段。因為很少有人能夠在一生中遵守這十條規則，每次反醒自我都會(huì )發(fā)現在某一條戒律上有所犯戒，很少有人能夠順利的完成這個(gè)程序走進(jìn)體式階段,再繼續其瑜伽之旅。所以，稱(chēng)得上真正習練王瑜伽的人寥寥無(wú)幾。

　　Hatha(哈他)瑜伽??Ha代表太陽(yáng)，Tha代表月亮；也代表男與女、日與月、正與負、陰與陽(yáng)、冷與熱、以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對立面的平衡，通過(guò)鍛煉身體兩極相等的靈活性和力量，讓它們進(jìn)入平衡的狀態(tài)；它也代表著(zhù)讓左右腦位于平衡的狀態(tài)，從而使邏輯性、算術(shù)性的左腦與創(chuàng )造性、直覺(jué)性的右腦能和諧相處，均衡的發(fā)揮作用。哈他瑜伽幫助你揭開(kāi)身體和呼吸之謎，它是所有瑜伽體系中最為實(shí)用的一個(gè)體系，也是最為西方所熟知的一個(gè)體系，它包括了一系列的練習，通過(guò)身體的姿勢、呼吸和放松的技巧，來(lái)達到訓練的目的，這些技巧對神經(jīng)系統,各種腺體和內臟都對人有益處，其目的在于推動(dòng)有節奏的呼吸和開(kāi)發(fā)身體潛能，還包括讓身體準備好練習更高級別的昆達里尼。

　　Raja(王)瑜伽??Raja(王)瑜伽的字面意思是：高貴的或君王的，被認為是瑜伽中的君王，幫助你揭開(kāi)大腦之謎。這個(gè)體系通過(guò)某些精神約束的方式，來(lái)達到控制意識和平息大腦思想的目的，它是瑜伽中的最高境界，是由呼吸、姿勢鍛煉、冥想等八部分組成的瑜伽體系。如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽重在意念和調息。其基礎是瑜伽的八個(gè)階段，既制戒、內制、姿勢、呼吸控制、制感、專(zhuān)注、冥想、入定，練習冥想是通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運動(dòng)，控制氣脈在體內流通，產(chǎn)生不同的神通力，這是瑜伽中的一個(gè)科學(xué)的分支，為我們提供了一個(gè)集中精神、控制思想的實(shí)用體系。

　　??經(jīng)過(guò)現代人演繹和改進(jìn)后的哈他瑜伽由姿勢、呼吸、清潔術(shù)、收束法、語(yǔ)音唱頌、冥想幾部分組成。

　　1、姿勢ASANA：即瑜伽體位法。已經(jīng)大量流失，據說(shuō)有840萬(wàn)種。2005年印度政府搜集注冊到的有1500多種。這些姿勢可以潔凈、疏通、鍛煉整個(gè)機體，促進(jìn)血液循環(huán)，提高免疫力和抵抗力，防治疾病。舒筋活絡(luò )，靈活關(guān)節，調理脊柱，增加力量和身體的柔韌性，在動(dòng)中入靜，獲得內心的平和愉悅。（見(jiàn)第二章《姿勢》）

　　2、呼吸控制法（調息信）PRANAYAMA：呼吸的基本作用為從宇宙中獲取能量。即宇宙中的能量通過(guò)呼吸的方法進(jìn)入身體。所以呼吸只是身體的能量進(jìn)入和輸布的方法，練習呼吸的主要目的是管理身體中的能量出入和儲備。瑜伽中呼吸方法有多種，不同的呼吸方對身體有不同的作用：如經(jīng)絡(luò )清潔呼吸法可清潔經(jīng)絡(luò )、潔凈血液，腹式呼吸可放松身心、消除緊張和疲勞，陰陽(yáng)呼吸可調整身體陰陽(yáng)平衡，使身體新陳代謝均衡，卷舌式和清涼式呼吸會(huì )幫助身體散熱，圣光調息法則可使身體發(fā)熱，且有助于開(kāi)通瑜伽的輪穴--眉心輪。瑜伽認為呼吸還是控制情緒的基本練習方法，如果我們能夠控制自己的呼吸，就能夠控制自己的情緒了。

　　3、清潔術(shù)：包含內氣和鼻竇、眼睛、牙齒、舌頭食道（口到）、大腸、大腦等的清潔練習。其作用為清除中雜質(zhì)和毒素，提高專(zhuān)注力等。

　　4、瑜伽身印與收束法：瑜加身印即為身體的特定姿勢，不同部位呈不同的特定姿勢。收束法為鎖定身體的特定部位，將“生命之氣”（身體中的能量）約束起來(lái)，形成某種類(lèi)型的壓力或力量，利用這股力量實(shí)現特定的目的。通常瑜伽身印、收束法和呼吸控制會(huì )結合在一起練習，來(lái)控制身體中的能量流通路徑。

　　5、冥想術(shù)：指靜慮，一維修。是瑜伽（尤其是高級階段）最基本的練習方法。與佛教中的“禪定”相通。冥想貫穿于瑜伽練習的不同階段和部分。如意念冥想、呼吸冥想以及語(yǔ)音冥想等。瑜伽高級冥想則為入定后的意識訓練，為意識不同層面的練習方法。人們已經(jīng)可以完全控制身體和大腦。

　　咒語(yǔ)mantra是唱頌時(shí)所發(fā)的詞句。mantra一詞來(lái)源于兩個(gè)梵語(yǔ)單詞，第一個(gè)音節man來(lái)自單詞manas或mind,，意思是精神的，第二個(gè)音節來(lái)自于trai，意思是解放，解脫。所以mantra的字面意思是獲得精神的自由。其核心意思與字面意思一致，即通過(guò)唱頌咒語(yǔ)使精神從變幻莫測的思想中獲得安定和解脫。

　　瑜伽唱頌與呼吸一樣，是由內向外鍛煉身體的一種方式。其不同的唱頌有不同的功效?？偟膩?lái)說(shuō)，有以下作用：

　　《瑜伽經(jīng)》是瑜伽最重要的經(jīng)典著(zhù)作，其作者是偉大的瑜伽師帕譚佳里（Patanjali）。關(guān)于帕潭佳里的生活年代及《瑜伽經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間，一直有很多的爭議。一種較為流行的說(shuō)法是，帕譚佳里大約生活在公司公元1-2世紀，而現存《瑜伽經(jīng)》由于包含著(zhù)后來(lái)的加入的成分，大約是4世紀初至6世紀初的產(chǎn)物。

　　《瑜伽經(jīng)》是帕譚佳里在總結前人的基礎瑜伽修持理論基礎上編撰而成，也是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。原書(shū)196句經(jīng)方，分為目標、練習、神秘力量和解脫四個(gè)部分。它的內容寮而深邃，涵蓋神圣、人、身體、精神、心念等諸多方面，強調和諧、堅持和超脫。它能引領(lǐng)瑜伽修行者踏上探索靈性世界的旅程，認識到瑜伽真正的完美境界，即“與宇宙和至尊主聯(lián)系在一起”。

　　《瑜伽經(jīng)》是第一部系統闡釋瑜伽理論的經(jīng)典著(zhù)作，由于帕譚佳里公正客觀(guān)地系統整理了當時(shí)流行的各種宗派，并結合古典數論的哲學(xué)體系，從而使瑜伽學(xué)派為其他印度正統哲學(xué)所承認。

　　現在，我們要解釋什么是瑜伽。瑜伽是學(xué)會(huì )意識的轉變。這樣知覺(jué)者便能還其本來(lái)面目。否則，我們便會(huì )認同于那些轉變。那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識、廖誤、幻想、睡眠和記憶。知覺(jué)、推論與親證都是知識。錯誤的知識是廖誤，不由實(shí)相而來(lái)。字面的知識但沒(méi)有對象便是幻想。覺(jué)醒的搶劫便產(chǎn)生睡眠。那些經(jīng)驗過(guò)的事物還殘存的便是記憶。

　　通過(guò)鍛煉和不執著(zhù)于物，便能控制以上種種。堅持不懈便是鍛煉。經(jīng)過(guò)一段長(cháng)時(shí)間，便能打下牢固的基礎，不執著(zhù)便是對所見(jiàn)所聽(tīng)之物，毫無(wú)。由于知道了自己的真我，對世上種種都無(wú)欲無(wú)求，這便是最高的。最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂(lè )的知覺(jué)。另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達成，可以消除那些舊的習性，那些無(wú)分別的存有，沒(méi)有了身體，完全溶入最高的自然。人則要經(jīng)過(guò)信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段，有些人意愿很強，很快便能進(jìn)入冥想。由溫和到強烈的鍛煉，效果最好。此亦可由對神的順?lè )_到。神的靈不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響，祂是所有知識的來(lái)源。祂是古人以至于今人的導師。祂的像征便是那神圣的聲音AUM。此聲應常念誦，便可達到成功。由它可達至宇宙的意識，并使一切毫無(wú)障礙。疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見(jiàn)、精神不集中、注意力不穩定，這些都是令意識分散的障礙。此外還有憂(yōu)慮、緊張、呼吸不勻等。

　　練習瑜伽可克服這一切。心境的平靜來(lái)自友誼、仁愛(ài)喜樂(lè )和平等心。要平等對待快樂(lè )的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識純潔?？刂坪粑材芸朔@一切。精微的知覺(jué)產(chǎn)生最高的意識轉變，使心靈平靜。這是由于那超越的、內在的光。亦由于意識控制了。亦由于對夢(mèng)境和睡眠的知識。亦由于冥想的鍛煉。那聯(lián)合由小至原子大至無(wú)限都能證實(shí)。真正的知見(jiàn)是知覺(jué)都、知覺(jué)的能力與被知覺(jué)者三者完全通透。知覺(jué)者能像通過(guò)無(wú)疵的寶石來(lái)直觀(guān)對象。正確的知識是能直觀(guān)對象。同時(shí)思維有所轉化，凈化了記憶，使對象能在無(wú)思維的狀態(tài)下呈現。精微的對象在無(wú)分別的情況下呈現。智慧便與真理合一。此與言辭的推理截然不同。這種由冥想而生的狀態(tài)會(huì )超越以前的思想習性。這種控制一旦達成，便達到無(wú)種子的冥想。

　　瑜伽是對身體加以自律，學(xué)習經(jīng)典，和對神的順?lè )?。目的是促進(jìn)冥想，除去障礙的根源。無(wú)知、我執、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙。無(wú)知是其余幾項的溫床，無(wú)論是沉睡的、輕微的、可構成障礙的還是激烈的。無(wú)知將那些不是永恒的、不純潔、痛苦的、不屬真我的，認同為永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。我執是知覺(jué)者將自己認同于知覺(jué)的能力。迷戀是對的追逐。厭棄是住在痛苦之中。貪求在那些有學(xué)識的人之中仍然存在，是會(huì )自己助長(cháng)的。這些障礙還在精微階段時(shí)，可以做相反的事情來(lái)消除。如果成形以后，可以冥想來(lái)消除。那些障礙由過(guò)去的業(yè)行而來(lái)，在可見(jiàn)及不可見(jiàn)的界域發(fā)生作用。一旦生根，便影響生命的狀況、生命的長(cháng)短和種種經(jīng)驗。由于行善與行惡的不同，分別產(chǎn)生樂(lè )果與苦果。

　　對于有智慧的人來(lái)說(shuō)，什么都是苦的。因為一切都在改變，事物變成它們相反的狀態(tài)。還未來(lái)的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知覺(jué)都認同于被知覺(jué)者。此世界有各樣事物和知覺(jué)，是要讓我們解脫于這個(gè)宇宙。自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無(wú)分別的。知覺(jué)者只是知覺(jué)本身，雖然純潔，還是通過(guò)思維來(lái)看事物，而自我使他認同于這個(gè)思維。這種知見(jiàn)的性質(zhì)是為了知覺(jué)者的好處。雖然對覺(jué)醒的人來(lái)說(shuō)，這些都會(huì )毀去，但對其他人來(lái)說(shuō)，仍然存在。知覺(jué)者與被知覺(jué)者遇合，便產(chǎn)生這個(gè)世界愛(ài)游戲官網(wǎng)。無(wú)明是它的原因。如果沒(méi)有無(wú)明，沒(méi)有知覺(jué)都與知覺(jué)者遇合，知覺(jué)者便得到自由。消滅無(wú)明有賴(lài)不斷的明辯。智能有七個(gè)階段，隨著(zhù)知識增長(cháng)，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)展現。通過(guò)瑜伽的鍛煉，那些雜染便會(huì )被知識之光除，生出明辯的智慧。持戒、精進(jìn)、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不說(shuō)謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。無(wú)論何時(shí)、何地、在什么情況，屬于什么階級，這都是不可打破的誓言。內外潔凈、滿(mǎn)足、對身體及感官的控制，學(xué)習經(jīng)典、對神順?lè )?，都是精進(jìn)。如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。毀滅的本能是有害的思想。無(wú)論是自己去做，去引生，或去認同。如果由貪婪、怒氣、迷惑成為動(dòng)機，無(wú)論是溫和、中度還是猛烈，都會(huì )帶來(lái)無(wú)窮的苦難和無(wú)明，因此要發(fā)展出相反的。只要確定非暴力，敵意便會(huì )消除。不說(shuō)謊，便能得享工作的果報。不偷盜，便能得享財富。不縱欲，便能得享靈性上的強健。不貪圖，便能得到生命的知識。潔凈為身體帶來(lái)保護，不會(huì )因與他人接觸而被感染。精神上的潔凈，產(chǎn)生覺(jué)醒和對感官的控制。滿(mǎn)足產(chǎn)生最大的快樂(lè )。身體以及感官的完美。因持戒而消滅那些不潔而來(lái)。由不斷的學(xué)習達至與天合一。三摩地是由注意力與神合一而產(chǎn)生。姿勢必須穩固舒適?？刂撇话?，對無(wú)限作冥想，便能做到。這樣，便不會(huì )受二元性騷擾。掌握了姿勢以后，便要控制呼吸?？刂莆鼩夂秃魵獗闶钦{息。在外、在內，以至于靜止不動(dòng)，都因應時(shí)間、地點(diǎn)和數止而調節，呼吸又細又長(cháng)。第四樣是呼吸既不在外，也不在內。于是對光之遮蔽便除去。這樣精神便適合作冥想。如果精神脫離了知覺(jué)，而知覺(jué)亦不與感官混合起來(lái)，注意力便與自己合一。于是達至對感官的最高控制。

　　凝神是將意識放在一物之上。入定是周流不斷的知覺(jué)。三摩地是只有冥想的對象存在，對自身的知覺(jué)消失。此三者形成冥想。由掌握冥想，便得到智慧的光。這種掌握是通過(guò)不同的階段。此三者比以前討論的更為內在。但就算是此三者也是外在于無(wú)種子的境界。那種控制的狀態(tài)是心靈聯(lián)系上控制的活動(dòng)，使那些習性消減下來(lái)。這流通因不斷練習而穩定下來(lái)。當心靈放在一物之上，對其他的興趣便減退，便能達到入定。

　　在此境界，過(guò)去和將起的心象成為一樣。由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質(zhì)各方面。事物的性質(zhì)是過(guò)去、現在、將來(lái)三個(gè)原理。進(jìn)化是由這三個(gè)原理不斷的轉化造成。對這三種轉化作冥想，便可得到過(guò)去和未來(lái)的知識。平凡字句與意義的知識是混亂的。通過(guò)冥想，便能得知一切生物聲音的知識。對過(guò)去的習性作冥想，便能得知過(guò)去生命的知識。對他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的內容，而是它的內在狀態(tài)。對身體的形狀作冥想，對形象的知覺(jué)便被阻閉，對眼睛的顯現便被分離，那個(gè)瑜伽士的身體便不被看見(jiàn)。行如大象的氣力作冥想，便產(chǎn)生大象的氣力。對內在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠處的知識。對太陽(yáng)作冥想，便得到世界的知識。對月亮作冥想，便得到星球的知識。對星空作冥想，便得到星空無(wú)能運動(dòng)的知識。對臍輪作冥想，便得到身體運作的知識。對喉嚨作冥想，便能中止饑渴。對胸膛中的管道作冥想，便能使身體穩定。對頭上的光作冥想，便能擁有超覺(jué)的視力。由于直覺(jué)的力量，產(chǎn)生所有的知識。對心臟作冥想，便能得到有關(guān)意識的知識。喜樂(lè )是從靈魂與智慧的無(wú)分別而來(lái)。通過(guò)對真我的冥想，便會(huì )得到真我的知識。由此便達到超覺(jué)的聽(tīng)力、視力味覺(jué)和嗅覺(jué)。這些力量都是三摩地的障礙。當知道了注意力受束縛的原因，瑜伽士的意識可以進(jìn)入另一個(gè)人的身體之中?？刂屏诉@個(gè)靈力，瑜伽士便能在水上行走，不受荊棘的傷害。他能克服死亡。通過(guò)對生命能量的控制，身體發(fā)出光明。對以太及聽(tīng)覺(jué)作冥想，便能聽(tīng)見(jiàn)天上的聲音。對以太及身體作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕，能夠在空中飛行。對心靈作冥想，便能離開(kāi)身體，那時(shí)無(wú)明便會(huì )去除。對物質(zhì)的精微和物理形狀、狀態(tài)及功能等作冥想，便控制物質(zhì)。由此可使身體變得極小、極大，以及不可被損。這個(gè)身體變得美麗、有力及強壯。通過(guò)對器官生命力和它們性質(zhì)和功能作冥想，便能做到無(wú)所不能，無(wú)所不知。以無(wú)欲無(wú)求來(lái)毀滅束縛的種子，便能免除一切束縛，達到自在。瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來(lái)，因為這樣便會(huì )使他產(chǎn)生障礙及下墮。對時(shí)間的運動(dòng)，之前及之后作冥想，

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