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　　愛(ài)游戲app練太極易犯十大弊病在多年練拳及教拳過(guò)程中，筆者發(fā)現大多數練拳者尤其是初學(xué)者普遍存在諸多弊病。根據自己多年的經(jīng)驗及體會(huì )，在此加以總結并給出各種弊病的病因及防治方法，希望對太極拳愛(ài)好者有一些幫助及指導作用。

　　防治：首先要做好四平，即頂平頭正，肩平身正，眼平意正，心平氣正。其次，為了使身體中正安舒，支撐八方，必須做好外三合，即肩與胯合，肘與膝合，手與足合。以摟膝拗步為例，左腳在前成川字步，右肩與左胯合住，右肘與左膝合住，右手與左足合住，右腳在前相反之。外三合就好象木工在豎門(mén)窗時(shí)，為了不變形，首先打個(gè)X來(lái)固定框架一樣。當然，我們習拳者的外三合，主要是靠意念來(lái)實(shí)現了。太極拳的中正，并不是絕對保持身體中心與地面垂直，而是保持身體平衡。以金雞獨立為例，一定要身體略有傾斜，才能保證身體沉穩，即斜中寓正。在行拳過(guò)程中，保持身體動(dòng)態(tài)平衡。

　　病例：練拳時(shí)精神萎靡，骨節閉合，好象支撐不了自己的身體一樣，頭垂、背彎、胯余、膝軟，兩手兩臂也是如此，肌肉軟癱一堆。拳架松懈丟癟、無(wú)精打采。雖練拳多年，但是情緒不濃，推手時(shí)丟癟頂抗，毛病叢生。以上弊病皆由松、懈不分所致。 防治：首先要提起精神，注意意領(lǐng)。其次，所有骨節都要啟開(kāi)，筋要松開(kāi)，肉要沉，腰以上的勁往上，腰以下的勁往下，處處都要走出兩奪之勁來(lái)。用意不用力為之松，不用意不用力為之懈。所以拳論說(shuō)，用意不用力，在氣則滯，在意則靈，意氣君來(lái)骨肉臣。

　　病歷：不少人練拳和推手時(shí)，知開(kāi)不知合，知合不知開(kāi)，拳勢開(kāi)則散，合則癟，開(kāi)合分離，根本談不上連綿不斷。行拳棱角叢生，推手時(shí)頂抗丟癟，處處受制。

　　防治：開(kāi)合是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，開(kāi)離不了合，合離不了開(kāi)，開(kāi)合同時(shí)存在。我們提倡開(kāi)時(shí)注意合而不散，合時(shí)注意開(kāi)而不癟，就是為了防止開(kāi)合分離。拳論說(shuō)，開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)是千真萬(wàn)確的。當你功夫練到一定程度時(shí)，你會(huì )感開(kāi)中有開(kāi)，合中有合，或者叫一開(kāi)再開(kāi)，一合再合，達到開(kāi)合難分的程度。這是練好太極拳和太極推手的關(guān)鍵所在。

　　病歷：盤(pán)架推手時(shí)，總是頭重腳輕，站立不穩，單腳難以自控，甚至雙腳在地也不穩當。主要表現為虛實(shí)變換得不好。前后虛實(shí)全靠前倒后移，左右虛實(shí)也靠左右搖擺，所以這是造成足下無(wú)根的根本原因。

　　防治：根治的方法，主要依靠松腰落胯，重心下移，自然站立穩當。具體做法：如弓箭步，后足實(shí)變前足實(shí)時(shí)，后足要蹬，前足要撐，松腰落胯，在松沉中實(shí)現重心轉移，虛實(shí)變換。用我們的話(huà)說(shuō)，在松沉中進(jìn)退，在進(jìn)退中松沉。這樣既可防止硬腿，又可防止軟腿，足下自然穩當有根。

　　病歷：棱角多，拳架硬梆梆，動(dòng)作呆滯不受看，沒(méi)有太 極 拳味道。主要原因是沒(méi)有承上啟下和抹角所致。

　　防治：盤(pán)架和推手時(shí)，在開(kāi)完合盡處，用松沉勁將上下兩式無(wú)間隙的連接起來(lái)，同時(shí)在開(kāi)完合盡處劃個(gè)小弧，這個(gè)小弧叫抹角。就好象打籃球接球一樣，要有緩沖地接住并返回。有了承上啟下和抹角，拳架自然松柔園活，連綿不斷。顯則象長(cháng)江大河滔滔不斷，藏則象冰下流水視而不見(jiàn)。有了此勁，不僅拳勢優(yōu)美，而且在推手化勁中起重要作用。這也是內家拳與外家拳區別之關(guān)鍵所在。

　　病歷：雙重是病，其表現為：盤(pán)架時(shí)邁步遲重，起落不穩，老像重生，難以自控；推手時(shí)，攻哪守哪，頂抗有余，不明化取。雖練拳多年，仍處處受制，皆因雙重所致。

　　防治：首先明陰陽(yáng)之理，劃清自身虛實(shí)，邁步輕靈如貓行。虛實(shí)的變換主要靠?jì)赡I兩胯來(lái)完成。正確地變換虛實(shí)，腎應能夠自然出入，腎的出入在推手中能夠取得事半功倍的效果。那么，腎怎樣才能出入呢？比如說(shuō)，騎自行車(chē)時(shí)，一腳松沉下蹬，下蹬之腿一邊的腎胯隨之下降為實(shí)；另一腳沾粘吸提，胯腎隨之上升為虛；如果雙腳齊蹬則滯，犯了雙重之病。那么在習拳過(guò)程中，向前邁左步時(shí)，左腎左胯升起為虛；同時(shí)，右腎右胯下降為實(shí)，左右反之。概括講，凡是虛腿的一邊腎胯升起；凡是實(shí)腿的一邊腎胯下降。無(wú)論盤(pán)架子和推手都必須做到這一點(diǎn)，就能實(shí)現拳論所說(shuō)出腎入腎是真訣之要求。

　　其次，在推手中防止雙重。雙重病在推手中最難避免，我看過(guò)省市以至全國性推手對抗賽，選手們大都是生頂硬搞，你拉我拽， 以力大小論輸贏(yíng)，根本談不上是太極推手，更無(wú)技藝可言。他們所犯的毛病通俗一點(diǎn)講，是攻哪守哪，哪守哪功，一句話(huà)是雙重病所致要想不犯雙重之病，必須做到攻所不守，守所不攻，就能實(shí)現拳論所說(shuō)左重則左虛，右重則右沓，雙重之病自然消除。

　　病歷：沉肩墜肘，人們往往理解為肩峰往下沉，越沉越好，甚至著(zhù)意往下沉肩，使肩背緊張，如負重擔，造成板胸不能運化，對推手影響極大。

　　防治：關(guān)鍵在于弄清肩的結構。肩是由肱骨頭、肩胛骨的關(guān)節盂和胸鎖骨構成。壓肩會(huì )使肩關(guān)節閉合，氣上浮，有憋氣的感覺(jué)。要想松肩，必須肩關(guān)節啟開(kāi)，松筋并向前有攏意，肩背毫無(wú)份量，氣因方能暢通。功夫練久了，肩關(guān)節自開(kāi)愛(ài)游戲app，肩活胸柔自然能夠運化，才能實(shí)現拳論所說(shuō)運化在胸的要求。

　　病歷：盤(pán)架時(shí)，經(jīng)?？吹綄㈤_(kāi)為方走成大圓，將合為蓄走成小圓。這樣，整套拳只圓無(wú)方，不符合太極拳的陰陽(yáng)之理。結果是拳架不活潑，變化小，缺氣勢，不能引人入勝，蓋由勁路不清，來(lái)路不明所致。

　　防治：練拳和推手都必須該方則方，該圓則圓，圓盡生方，方盡生圓。方圓相生乃是太極拳陰陽(yáng)之理。要想走出方圓相生來(lái)，在一開(kāi)一合中必須具備三個(gè)勁。大家都知道，圓是化勁，方是發(fā)勁，在方圓之間有個(gè)蓄勁?；瘎艜r(shí)應松襠活腰：蓄勁時(shí)應合襠塌腰：發(fā)勁時(shí)應扣襠擰腰。松活扣必須適度，松時(shí)則散，扣過(guò)則滯。松活扣恰到好處，且三勁一氣呵成，不能分離間斷方能練出剛柔相濟的太極拳真功夫來(lái)。

　　病歷：盤(pán)架、推手時(shí)，常常發(fā)現此處有，彼處無(wú)；一處有，多處無(wú)。凹凸斷續處處可見(jiàn)，拳勢不，因此在推手時(shí)處處受制。

　　防治：要學(xué)會(huì )全面用意，在意的指揮下，周身都要有一定的棚勁，棚 勁不能單純理解為向前向上的頂和抗，棚 勁是母勁，一切皆由母勁變化而來(lái)，棚勁用好，感覺(jué)奇妙。用意就是練意，意既能照顧全身，又能突出重點(diǎn)。突出重點(diǎn)又要照顧全面，全面是為了重點(diǎn)，重點(diǎn)是全面的突出表現。這就是太極拳的整體觀(guān)念。任何拳勢的變化都應意變在先，意是指揮官，又是先鋒官。無(wú)論盤(pán)架還是推手，周身始終保持動(dòng)態(tài)平衡，同時(shí)又要千變萬(wàn)化，這就叫身形不變變在中，變中不變在其中的理論。如果我們做到這一點(diǎn)，拳勢自然舒展大方，緊湊圓活。舒展而不散，緊湊而不癟。沒(méi)有斷續，沒(méi)有缺陷，沒(méi)有凹凸，功夫久了，就能松沉貫通，內外一致，無(wú)論行拳還是推手，都會(huì )感到奇妙無(wú)窮，丟癟之病自然消除。

　　病歷：太極拳之呼吸是太極拳愛(ài)好者所關(guān)心的一件大事，而一些書(shū)刊雜志又各說(shuō)不一，使得練拳者無(wú)所適從。我想談太極拳之呼吸，首先要弄清三大呼吸系統，即胎吸、毛發(fā)呼吸、及口鼻呼吸。這三大呼吸系統，不管你意識到或沒(méi)意識到，都在完成與大自然交換氣的任務(wù)。三者缺一不可，否則就要影響健康，甚至威脅生命?？诒呛粑敕?，只有胎吸，氣才能下達氣海，才是真正的深長(cháng)呼吸。呼吸深長(cháng)，一般說(shuō)來(lái)，身體健康，壽命長(cháng)；呼吸越淺，健康越差，壽命越短。通常所說(shuō)的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不準確。準確的說(shuō)法，我認為應該叫胎吸。方法是用神闕穴進(jìn)行呼吸，吸時(shí)神闕穴（臍輪）帶動(dòng)肚皮往命門(mén)貼，呼時(shí)還是用神闕穴帶動(dòng)肚皮回原處。這樣一收一放，周而復始，任其自然。呼吸時(shí)注意防止腹緊，防止憋氣，腹松氣騰然。

　　從我學(xué)拳的人中，有幾位背著(zhù)我練功配氣，硬要一次呼吸完成一次開(kāi)合，結果有的腹痛，有的胸悶，有的血壓升高，更有甚者每當想練拳但尚未練拳時(shí)腹部就痛。后來(lái)他們向我說(shuō)明了情況，我讓他們停止練拳，有的一兩個(gè)月病痛消除，最長(cháng)者達半年之久。實(shí)踐證明，太極拳的氣不是 配出來(lái)的，而是通過(guò)長(cháng)期練功練出來(lái)的。吳圖 南老前輩完成每個(gè)定式要五、六個(gè)呼吸，我們練拳每式也要五、六個(gè)呼吸才能完成一次開(kāi)合。然而我們在單式練發(fā)勁時(shí)，呼吸和開(kāi)合自然配合起來(lái)了。楊班候老前輩發(fā)人時(shí)，哼哈二氣定輸贏(yíng)就是有力的見(jiàn)證。

　　這里說(shuō)的慢，慢而不滯，慢而不停，是初期的練法；這里說(shuō)的快，快而不滑，快而不亂，是后期的練法。不管是快還是慢，呼吸都是自然的，毫不勉強。

　　沾、粘、連、隨，每字各有其義，各有其法，各有其用。準確理解每個(gè)字的含義并正確運用到實(shí)踐中是至關(guān)重要的，它與太極推手運動(dòng)息息相關(guān)，無(wú)論是得勢爭來(lái)脈，還是出奇在轉關(guān)，以及在不丟不頂中聽(tīng)消息，從懂勁到神明，均離不開(kāi)沾、粘、連、隨這四項基本功。反之，必出頂、扁、丟、抗四病。一句話(huà)，要想獲得太極推手之精華，掌握四兩撥千斤之技巧，沾、粘、連、隨是必經(jīng)之路。下面針對古典拳論中有關(guān)論述，結合自己多年的實(shí)踐體驗，談一些具體看法：

　　“沾，提上拔高之謂也?！惫P者認為，前人這一論述太單一化，既沒(méi)闡述沾的對象和條件，也沒(méi)講清沾的具體方法，只是“提上拔高”。沾字，有兩物相合之意，如：出汗時(shí)衣物沾身，兩板相沾等。在推手運動(dòng)中是指將己勁輕敷于彼勁之上，雙方接觸之點(diǎn)不可分開(kāi)。例如：雙方兩腕相接要沾住，使其不能擺脫并處于被動(dòng)地位。

　　“粘，留戀繾綣之謂也?！边@是用比喻感情的如膠似漆來(lái)形容推手的雙方粘在一起達到難舍難分的情形。實(shí)際上，推手運動(dòng)是對抗性矛盾，一方總是想控制對方，迅速戰勝對方；另一方則總是要反抗控制，要變被動(dòng)為主動(dòng)，根本無(wú)兒女之情可談。同舟是暫時(shí)的，卻無(wú)共濟之處。粘是膠性物質(zhì)的自然屬性，用在太極功夫中，是指人為的主動(dòng)用太極勁粘住對方，使其無(wú)法擺脫，就如同神力膠粘住木板一樣。

　　沾與粘既有區別，又有聯(lián)系，互為條件，互為轉化。沾字較輕靈，主于化引；粘字較重，主于進(jìn)攻。二者的運用情況不同，用法不一。如對方逼進(jìn)時(shí)，沾之向后向外化引，使進(jìn)不得不進(jìn)；遇棚時(shí)，沾之化引提上拔高，使起不得不起；也可沾之左右化引，等等。又如對方退走時(shí)，粘逼對方出現虛實(shí)而擊之。沾與粘相互依賴(lài)、相互聯(lián)系，二者缺一不可。沾必須以粘為前提，沒(méi)有粘便無(wú)沾；同樣，粘也必須以沾為條件，沒(méi)有沾也就無(wú)所謂粘，粘便失去了意義。在一定情況下，沾可以轉化為粘，粘也可以轉化為沾?？傊?，一個(gè)要粘住不使擺脫，一個(gè)要擺脫不使粘住，實(shí)質(zhì)上就是控制反控制的斗爭，這才是沾、粘的真實(shí)意義。

　　“連，舍己勿離之謂也?！痹谕剖诌\動(dòng)中，為了勿離，舍棄自己不是搏擊的目的。舍少取多，甚至假舍真取才是舍的本意。連是連接、斷而復連、不使間斷的意思，要連得天衣無(wú)縫。連字應用較為廣泛、主動(dòng)，無(wú)論是沾、粘、隨，連字當先，沒(méi)有連字三個(gè)字均失去了意義。

　　“隨，彼走此應之謂也?！苯o人的感覺(jué)顯得消極、無(wú)奈，任人擺布無(wú)可奈何的樣子。連與隨比，連較主動(dòng)，隨較被動(dòng)，但主動(dòng)與被動(dòng)在一定條件下也是互為轉化的，太極推手中的隨含有變被動(dòng)為主動(dòng)意，如彼走隨而擊之，就是由被動(dòng)轉為主動(dòng)的。

　　總而言之，要全面準確地理解和把握沾、粘、連、隨四個(gè)字的含義，既要知道每個(gè)字的個(gè)性，又要掌握它們的共性和相互聯(lián)系、相互轉化的條件。在推手實(shí)踐中，四字不但不能分離，無(wú)法分得一清二楚，而且要共同發(fā)揮作用。這四個(gè)字不僅要練到手上練到臂上，還要練遍全身，處處都能沾、粘、連、隨，順勢借力，這樣才能真正不丟不頂，太極拳四兩撥千斤之技藝有望。