瑜伽常識 /MANUAL
循序漸進(jìn)練瑜伽-瑜伽的八支理論pdf
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1、 印度瑜伽先哲帕坦伽利在瑜伽經(jīng)中提出了著(zhù)名的瑜伽八分支理論,也可以說(shuō)是瑜伽修習的八個(gè)步驟,分別為 Yama(制戒)、Niyama(遵行)、Asana(體式)、Pranayama(調息法)、Pratyahara(攝心)、Dharana(控感)、Dhyana(禪定)、Samadhi(三摩地),為瑜伽計愛(ài)好者指出了系統學(xué)習瑜伽的方法和路徑。一、一、制戒制戒 Yama 制戒 Yama,指為瑜伽修習者改進(jìn)自身行為所需遵守的基本規范和自我約束,包括 Non-violence(非暴力)、Truth(誠實(shí))、Non-stealing(不偷盜)、Celibacy(獨身)、Pardon/Forgiveness(寬
3、tion(不動(dòng)心)、Japa(repeat the mantra)(念誦)、Havan(考驗)等。三、三、體式體式 Asana 體式 Asana,本意是讓人感覺(jué)舒適并能長(cháng)久保持的身體姿勢。體式給身體帶來(lái)健康和輕盈,穩定的體式也可以帶來(lái)我們內心和精神的寧靜。在瑜伽中練習的體式構成第三支。在瑜伽理論中,身體和心理猶如硬幣的正反面,相互依存。身體是精神的神殿,對身體的關(guān)注是精神提高的一個(gè)重要階段。體式是瑜伽的主體,通過(guò)規律的體式練習,可以克服懶惰、增強體力和精力,遠離疾病,提高自我覺(jué)察能力,為冥想打下基礎。四、四、呼吸控制呼吸控制法法 Pranayama 呼吸控制法 Pranayama,是對呼吸過(guò)程
4、和深度的控制,主要包括對吸氣、呼氣、吸氣與呼氣之間的停頓(內懸息)、呼氣與吸氣之間的停頓的控制(外懸息)等內容。瑜伽的呼吸控制練習不是肺活量練習,而是對生命內在能量 Prana 的控制,是體式練習向深層冥想過(guò)度的橋梁。五、攝心五、攝心 Pratyahara 攝心 Pratyahara,是瑜伽練習中的第五支,指通過(guò)控制感官使練習者從對外關(guān)注轉移到向內在專(zhuān)注的狀態(tài)。正是在這個(gè)階段,人們有意識地努力把自己的意識從外部世界和外部刺激中收回來(lái),使瑜伽練習者能不斷進(jìn)行自我審視,將注意力引導到內心培養內省能力。六、六、制制感感 Dharana 制感 Dharana,指意識集中在一點(diǎn),意識不再到處漂浮,能夠集
5、中在一個(gè)事物上,是進(jìn)入冥想的初始步驟。在瑜伽八支中,每一個(gè)階段都在為下一個(gè)階段做準備,Pratyahara(攝心)的修行為 dharana(控感)創(chuàng )造了環(huán)境或專(zhuān)注。從外部干擾中解脫出來(lái)之后,我們現在可以處理思想本身的干擾。這不是一件容易的事!在冥想之前的專(zhuān)注練習中,我們學(xué)習如何通過(guò)專(zhuān)注于一個(gè)單一的精神對象來(lái)放慢思維過(guò)程:身體中特定的能量中心、或聲音的重復。當然,我們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展我們的集中力量在前三個(gè)階段:體式,呼吸控制和攝心。在體式和呼吸控制中,雖然注意我們的體式,但是我們的注意力會(huì )飄蕩。當我們微調任何特定體式或呼吸技巧的許多細微差別時(shí),我們的注意力會(huì )不斷轉移。在 pratyahara(攝心)
6、中,我們變得善于自我觀(guān)察。在 dharana(控感)階段,我們把注意力集中在一點(diǎn)上,長(cháng)時(shí)間的專(zhuān)注自然會(huì )導致冥想。七、七、禪定禪定 Dhyana 禪定 Dhyana,是瑜伽八支的第七支,指意識能長(cháng)久的集中并不會(huì )被外在的事物所干擾的狀態(tài)。此時(shí),對事物的理解和認知會(huì )從表面逐漸深入到本質(zhì)。雖然制感和禪定可能看起來(lái)是一回事,但這兩個(gè)階段之間存在著(zhù)細微的差別。dharana(制感)練習是專(zhuān)注在一點(diǎn)上,dhyana(禪定)最終是一種無(wú)意識的專(zhuān)注敏銳覺(jué)知狀態(tài)。在這個(gè)階段,頭腦已經(jīng)完全平靜下來(lái)。在這種深度寂靜中,它很少產(chǎn)生或根本不產(chǎn)生思想。達到這種靜止狀態(tài)需要異于常人的堅韌和耐心。雖然這似乎難以實(shí)現,但是不要放
7、棄,這不是不可能的任務(wù)。瑜伽是一個(gè)過(guò)程。即使我們不能達到“完美體式”,或者理想的意識狀態(tài),我們在進(jìn)步的每一個(gè)階段都會(huì )受益。八、八、Samadhi(三摩地(三摩地/三昧)三昧)Samadhi(三摩地/三昧)是瑜伽的最高階段,在這里,冥想者、其冥想的對象、冥想的過(guò)程,三者合一,完全超越自我,達到萬(wàn)物的本源狀態(tài),實(shí)現“梵我合一”,類(lèi)似于中國傳統文化中的“天人合一”境界,進(jìn)而超越所有痛苦,體驗內在的喜悅和幸福。這似乎是一個(gè)相當崇高的、難以企及的目標。然而,許多瑜伽先哲們已經(jīng)達到了。瑜伽的八支不能隔離開(kāi)來(lái),不是到了第二步就可以舍棄第一步,到第五步就可以舍棄第四步愛(ài)游戲中國官方網(wǎng)站,而是相互影響,同時(shí)存在。隨著(zhù)修習的不斷投入,人們在瑜伽中的收獲就會(huì )越來(lái)越多,身心健康,形態(tài)健美,氣質(zhì)優(yōu)雅,內在的喜悅平和等等。
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