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　　瑜伽的歷史：起源及其發(fā)展歷程已經(jīng)了解了“瑜伽是什么”，我們接下來要了解瑜伽的起源及其發(fā)展歷程。了解了瑜伽的歷史可以擴展我們的知識范疇，也會讓瑜伽更深入到我們的生活中。經(jīng)過現(xiàn)代的考古證明，早在公元前3000多年

　　我們已經(jīng)了解了“瑜伽是什么”，我們接下來要了解瑜伽的起源及其發(fā)展歷程。了解了瑜伽的歷史可以擴展我們的知識范疇，也會讓瑜伽更深入到我們的生活中。

　　經(jīng)過現(xiàn)代的考古證明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的實踐。后來阿瑞安人進入了印度河流域，并與當?shù)赝林Y合，也吸收和傳承了瑜伽，做為他們宗教實踐的重要修行之一，但真正將瑜伽發(fā)揚光大并傳承下來的，主要還是游離于當時正統(tǒng)的婆羅門社會以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他們包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖師，先知和森林哲學家。透過他們的長期堅持與發(fā)展，瑜伽行法深深地進入印度社會的各個階層去了。

　　到公元前6至公元前5世紀，新興的佛教也充分吸收了瑜伽，作為其宗教修行的法門，后來佛教大乘和密宗都強調(diào)和發(fā)展了瑜伽的修行法。（注意佛教跟瑜伽的關系）

　　由公元前5000年開始，直到《犁俱吠陀》的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時期，瑜伽由一個原始的哲學思想逐漸發(fā)展成為修行的法門，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　由公元前1500年《吠陀經(jīng)》的出現(xiàn)，將瑜伽開始有系統(tǒng)的記載下來，到了《奧義書》更精確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》的出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學的合一，使瑜伽這一民間的靈修實踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強調(diào)行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。大約在公元前300年時，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，闡述古典瑜伽的理論。全書共195章節(jié)，將瑜伽定義為：yama控制；niyama純潔的操守；asana，身體姿態(tài)；pranayama，呼吸的控制；dharana，集中意念；dhyana，冥想；samadhi，至善境界8個分支，意在傳播瑜伽的智慧精髓。古典瑜伽的特征之一便是在修習瑜伽功的同時研讀圣書。而瑜伽經(jīng)的最具顛覆性特征便是其哲學二元論，即物質(zhì)必須與精神分離，才可得到精神的至善境界。這與前-古典瑜伽或韋達瑜伽大相徑庭，后者強調(diào)物質(zhì)與精神的合二為一。

　　由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了《瑜伽奧義書》，密教和訶陀瑜伽?！惰べW義書》有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認知，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術所導致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會，才能達到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語、手印、身印、尚師之結合，是后古典時期瑜伽的精華。后古典瑜伽的時代催生了豐富的瑜伽文學創(chuàng)作與各異的修習分支，其中包括瑜伽氣功（hatha）與密教瑜伽哲學經(jīng)典（tantra）以及如雨后春筍般建立的瑜伽專門學校。后古典瑜伽不再渴求從現(xiàn)實中解脫，而是強調(diào)捕捉現(xiàn)在的時刻，接受現(xiàn)實。

　　在印度民族資本主義興起時期，瑜伽思想成為反殖民、反封建斗爭的思想武器，同時傳統(tǒng)的瑜伽思想也在新的時代下吸收新思想、新文化愛游戲，得到了新的發(fā)展。19世紀的”克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的”愛恩加”和”第斯克佳”是圣王瑜伽的領導者。另外印度錫克族的”拙火瑜伽”和”濕婆阿蘭達”瑜伽也是二個重要的瑜伽派別。一個練氣一個練心。

　　公元1800年前后，操持大師vivekanada將后古典瑜伽引進美國。隨后，后古典瑜伽歷經(jīng)多位大師的努力傳播，奠定了西方瑜伽的傳統(tǒng)。其中最著名的便是paramashansayogananda，他建立了自我實現(xiàn)聯(lián)盟，并撰寫自傳講授瑜伽。時至今日，yogananda所倡導的教義仍廣受瑜伽修習者的推崇。

　　瑜伽雖起源于印度，但其核心思想?yún)s在有著同樣悠久文明的中國，驚人的相似并在同一時期出現(xiàn)。如果拋開瑜伽來說冥想的線百年的春秋戰(zhàn)國時期就有相關記載比如老子的“致虛極，守靜篤”，莊子的“心齋”等，都與冥想類似。而瑜伽強調(diào)的天人合一（yoga相應）思想在我國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早有說到，其思想形成于上古，而成書于周秦，與印度瑜伽“梵我一如”理論形成的《奧義書》時代大致同時。

　　瑜伽據(jù)說起源于公元前2500年甚至更早的古印度。公元前1400年雅利安人入侵并統(tǒng)治印度后建立的婆羅門教沿用了瑜伽的修持方法，同樣，印度的所有宗派，都以瑜伽作為修行的主要實踐法門之一，佛教也一樣。而且佛教對瑜伽理論的發(fā)展和完善做出了巨大的貢獻。

　　佛教傳入我國的具體時間是公元67年，公元64年東漢漢明帝夢見佛祖，后派人去西域取經(jīng)迎法，回來已經(jīng)是公元67年了。

　　瑜伽在佛教中屬于修持三學“戒、定、慧”中的“定”的范疇?！岸ā?，就是“禪定”，也是“止觀”，就是瑜伽修持。所以，瑜伽傳入中國應該是隨著佛教的傳入而傳入的，而yoga的漢語音譯“瑜伽”最早也是出現(xiàn)在漢譯佛教經(jīng)典中。

　　瑜伽是古印度各宗派對自我調(diào)制以鍛煉身心的功夫的統(tǒng)稱，印度佛教亦稱禪定為瑜伽，修禪定者被稱做瑜伽行者、瑜伽師、瑜伽士（男性）、瑜伽尼（女性）。印度大乘佛教時期的中后期，出現(xiàn)瑜伽行派，而唐玄奘主要在這一時期入印求法，歸國后創(chuàng)建了唯識宗，其理論思想根基主要來源于印度瑜伽行派。玄奘大事的高徒窺基在《唯識記述》首次解釋“瑜伽，義為相應，有與境、行、理、果、所化機感相應五種義”。中唐以后，瑜伽一詞多見于佛教著論中，但稱禪定為瑜伽者仍不多見（密宗除外），宋元以后，瑜伽專用于稱密宗，密宗僧被稱為“瑜伽僧”由明太祖敕為定制。

　　在印度，至今仍將各種方法統(tǒng)稱為瑜伽。瑜伽一詞在歐美早以被人熟知，而我國則是最近幾年才漸漸流傳得益于一位瑜伽者--張蕙蘭（瑜伽名字是瓦伊史那瓦·達西）在中央電視臺的大力推廣。1985年張蕙蘭通過中央電視臺，張蕙蘭和瑜伽走入了千家萬戶，深入了成萬上億人的心中，瑜伽就此深受人民的喜愛，蕙蘭也就成為中國家喻戶曉的傳奇人物。蕙蘭老師被大家親切地稱為當代中國“瑜伽之母”。

　　古時的瑜伽是修練靈魂的。是將”真正”的”我”由肉身的”我”中修練出來，去和永恒不變的”梵”結合為一。這樣，我可以脫離六道輪回，達到三摩地的法喜之中?，F(xiàn)代的瑜伽是修練身體的，經(jīng)過瑜伽體位法的練習和呼吸法及，將身體的肌肉、骨骼及內(nèi)分泌系統(tǒng)調(diào)節(jié)到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

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