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　　瑜伽的歷史：起源及其發(fā)展歷程已經(jīng)了解了“瑜伽是什么”，我們接下來(lái)要了解瑜伽的起源及其發(fā)展歷程。了解了瑜伽的歷史可以擴展我們的知識范疇，也會(huì )讓瑜伽更深入到我們的生活中。經(jīng)過(guò)現代的考古證明，早在公元前3000多年

　　我們已經(jīng)了解了“瑜伽是什么”，我們接下來(lái)要了解瑜伽的起源及其發(fā)展歷程。了解了瑜伽的歷史可以擴展我們的知識范疇，也會(huì )讓瑜伽更深入到我們的生活中。

　　經(jīng)過(guò)現代的考古證明，早在公元前3000多年的印度河文明中，就有了瑜伽的實(shí)踐。后來(lái)阿瑞安人進(jìn)入了印度河流域，并與當地土著(zhù)結合，也吸收和傳承了瑜伽，做為他們宗教實(shí)踐的重要修行之一，但真正將瑜伽發(fā)揚光大并傳承下來(lái)的，主要還是游離于當時(shí)正統的婆羅門(mén)社會(huì )以外的自由思想家的流浪的哲人伊耳，他們包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖師，先知和森林哲學(xué)家。透過(guò)他們的長(cháng)期堅持與發(fā)展，瑜伽行法深深地進(jìn)入印度社會(huì )的各個(gè)階層去了。

　　到公元前6至公元前5世紀，新興的佛教也充分吸收了瑜伽，作為其宗教修行的法門(mén)，后來(lái)佛教大乘和密宗都強調和發(fā)展了瑜伽的修行法。（注意佛教跟瑜伽的關(guān)系）

　　由公元前5000年開(kāi)始，直到《犁俱吠陀》的出現為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　由公元前1500年《吠陀經(jīng)》的出現，將瑜伽開(kāi)始有系統的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》更精確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》的出現，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y，由強調行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng )作了《瑜伽經(jīng)》，闡述古典瑜伽的理論。全書(shū)共195章節，將瑜伽定義為：yama控制；niyama純潔的操守；asana，身體姿態(tài)；pranayama，呼吸的控制；dharana，集中意念；dhyana，冥想；samadhi，至善境界8個(gè)分支，意在傳播瑜伽的智慧精髓。古典瑜伽的特征之一便是在修習瑜伽功的同時(shí)研讀圣書(shū)。而瑜伽經(jīng)的最具顛覆性特征便是其哲學(xué)二元論，即物質(zhì)必須與精神分離，才可得到精神的至善境界。這與前-古典瑜伽或韋達瑜伽大相徑庭，后者強調物質(zhì)與精神的合二為一。

　　由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了《瑜伽奧義書(shū)》，密教和訶陀瑜伽?！惰べW義書(shū)》有二十一部，在這些“奧義書(shū)”中，純粹認知，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過(guò)苦行的修練技術(shù)所導致的生理轉化和精神體會(huì )，才能達到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語(yǔ)、手印、身印、尚師之結合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。后古典瑜伽的時(shí)代催生了豐富的瑜伽文學(xué)創(chuàng )作與各異的修習分支，其中包括瑜伽氣功（hatha）與密教瑜伽哲學(xué)經(jīng)典（tantra）以及如雨后春筍般建立的瑜伽專(zhuān)門(mén)學(xué)校。后古典瑜伽不再渴求從現實(shí)中解脫，而是強調捕捉現在的時(shí)刻，接受現實(shí)。

　　在印度民族資本主義興起時(shí)期，瑜伽思想成為反殖民、反封建斗爭的思想武器，同時(shí)傳統的瑜伽思想也在新的時(shí)代下吸收新思想、新文化愛(ài)游戲，得到了新的發(fā)展。19世紀的”克須那摩卻那”是現代瑜伽之父。其后的”愛(ài)恩加”和”第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導者。另外印度錫克族的”拙火瑜伽”和”濕婆阿蘭達”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心。

　　公元1800年前后，操持大師vivekanada將后古典瑜伽引進(jìn)美國。隨后，后古典瑜伽歷經(jīng)多位大師的努力傳播，奠定了西方瑜伽的傳統。其中最著(zhù)名的便是paramashansayogananda，他建立了自我實(shí)現聯(lián)盟，并撰寫(xiě)自傳講授瑜伽。時(shí)至今日，yogananda所倡導的教義仍廣受瑜伽修習者的推崇。

　　瑜伽雖起源于印度，但其核心思想卻在有著(zhù)同樣悠久文明的中國，驚人的相似并在同一時(shí)期出現。如果拋開(kāi)瑜伽來(lái)說(shuō)冥想的線(xiàn)百年的春秋戰國時(shí)期就有相關(guān)記載比如老子的“致虛極，守靜篤”，莊子的“心齋”等，都與冥想類(lèi)似。而瑜伽強調的天人合一（yoga相應）思想在我國的《黃帝內經(jīng)》中早有說(shuō)到，其思想形成于上古，而成書(shū)于周秦，與印度瑜伽“梵我一如”理論形成的《奧義書(shū)》時(shí)代大致同時(shí)。

　　瑜伽據說(shuō)起源于公元前2500年甚至更早的古印度。公元前1400年雅利安人入侵并統治印度后建立的婆羅門(mén)教沿用了瑜伽的修持方法，同樣，印度的所有宗派，都以瑜伽作為修行的主要實(shí)踐法門(mén)之一，佛教也一樣。而且佛教對瑜伽理論的發(fā)展和完善做出了巨大的貢獻。

　　佛教傳入我國的具體時(shí)間是公元67年，公元64年?yáng)|漢漢明帝夢(mèng)見(jiàn)佛祖，后派人去西域取經(jīng)迎法，回來(lái)已經(jīng)是公元67年了。

　　瑜伽在佛教中屬于修持三學(xué)“戒、定、慧”中的“定”的范疇?！岸ā?，就是“禪定”，也是“止觀(guān)”，就是瑜伽修持。所以，瑜伽傳入中國應該是隨著(zhù)佛教的傳入而傳入的，而yoga的漢語(yǔ)音譯“瑜伽”最早也是出現在漢譯佛教經(jīng)典中。

　　瑜伽是古印度各宗派對自我調制以鍛煉身心的功夫的統稱(chēng)，印度佛教亦稱(chēng)禪定為瑜伽，修禪定者被稱(chēng)做瑜伽行者、瑜伽師、瑜伽士（男性）、瑜伽尼（女性）。印度大乘佛教時(shí)期的中后期，出現瑜伽行派，而唐玄奘主要在這一時(shí)期入印求法，歸國后創(chuàng )建了唯識宗，其理論思想根基主要來(lái)源于印度瑜伽行派。玄奘大事的高徒窺基在《唯識記述》首次解釋“瑜伽，義為相應，有與境、行、理、果、所化機感相應五種義”。中唐以后，瑜伽一詞多見(jiàn)于佛教著(zhù)論中，但稱(chēng)禪定為瑜伽者仍不多見(jiàn)（密宗除外），宋元以后，瑜伽專(zhuān)用于稱(chēng)密宗，密宗僧被稱(chēng)為“瑜伽僧”由明太祖敕為定制。

　　在印度，至今仍將各種方法統稱(chēng)為瑜伽。瑜伽一詞在歐美早以被人熟知，而我國則是最近幾年才漸漸流傳得益于一位瑜伽者--張蕙蘭（瑜伽名字是瓦伊史那瓦·達西）在中央電視臺的大力推廣。1985年張蕙蘭通過(guò)中央電視臺，張蕙蘭和瑜伽走入了千家萬(wàn)戶(hù)，深入了成萬(wàn)上億人的心中，瑜伽就此深受人民的喜愛(ài)，蕙蘭也就成為中國家喻戶(hù)曉的傳奇人物。蕙蘭老師被大家親切地稱(chēng)為當代中國“瑜伽之母”。

　　古時(shí)的瑜伽是修練靈魂的。是將”真正”的”我”由肉身的”我”中修練出來(lái)，去和永恒不變的”梵”結合為一。這樣，我可以脫離六道輪回，達到三摩地的法喜之中?，F代的瑜伽是修練身體的，經(jīng)過(guò)瑜伽體位法的練習和呼吸法及，將身體的肌肉、骨骼及內分泌系統調節到最健康的位置，可使人青春不老且身心愉快。

　　瑜珈減肥方法越來(lái)越受到大家的喜歡，他不僅可以修身養心，另外還可以起到促進(jìn)身體健康的效果。練習瑜珈減肥現在已經(jīng)成為一種減肥瘦身的時(shí)尚之道。對此我們也對于瑜珈可以減肥，又能治療其他小疾[詳細]

　　要做瑜伽減肥，不了解瑜伽常識怎么行。最近興起的瑜珈斷食法你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)，結合飲食減肥它可是很有效的減肥方法哦。俗話(huà)說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，瑜珈斷食法的準備工作一定得做好，讓瑜珈常識教你來(lái)怎么做吧[詳細]

　　高溫瑜珈對溫度和場(chǎng)地的要求應該是處于恒溫狀態(tài)且空氣是與室外交互對流的，絕非是密不透風(fēng)的空間。另外做高溫瑜珈時(shí)要多喝水。[詳細]