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　　愛(ài)游戲瑜伽的起源與瑜伽文化的發(fā)展背景瑜伽的起源與瑜伽文化的發(fā)展背景 瑜伽的起源與瑜伽文化的發(fā)展背景 瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系,在印度,人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在...

　　瑜伽的起源與瑜伽文化的發(fā)展背景 瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系,在印度,人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。 瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。 傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來(lái)。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)的法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。 目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校。 瑜伽有 他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。 當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。可究竟是什么同什么“結(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。 瑜伽的發(fā)展 在印度西北部沙漠區(qū)的阿布山上，一群奉行瑜伽冥想精神的印度女子，不單掌管一所在全球七十多個(gè)國(guó)家擁有三千多個(gè)分部的“世界精神學(xué)院”，更在山上的村落推行農(nóng)村生活改革。 她們堅(jiān)守的信念是：當(dāng)我們改變時(shí)，世界也隨之而改變?！拌べぁ边@名詞，近年已成為“新”養(yǎng)生與健美的同義詞。從歐美到東南亞，年輕一輩都把它奉為都市生活的最佳減壓之道。這種集修神、修身、修德于一身，源自遠(yuǎn)古印度文化的哲學(xué)，在不少印度人眼中更是印度智慧對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。 時(shí)至今日，瑜伽派系之多，好比遍布印度的各種宗教和諸般神祗。其中有強(qiáng)調(diào)練習(xí)呼吸與柔軟體操的“運(yùn)動(dòng)派”，也有鼓吹打坐冥想的“思維派”。 在印度阿布山上建立基地的皇道瑜伽(Raja Yoga)派系，最叫人矚目的并非每年吸引來(lái)自世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的修行者，而是它對(duì)女性力量和地位的肯定。這個(gè)由全女班組成的世界性組織，更踏出瑜伽追求“自我”以外的另一步，在印度山區(qū)的落后農(nóng)村中，開拓醫(yī)療及學(xué)校扶助

　　，叫人對(duì)這群沖破傳統(tǒng)的印度女人刮目相看。 位處印度拉賈斯坦(Rajastan)沙漠區(qū)的阿布山(Mount Abu)，向來(lái)是著名的避暑幽山美地，其中名為蜜糖林(Madhuban)的湖濱地帶，正是皇道瑜伽“博樂(lè)門古默麗思”(Brahma Kumaris)世界精神學(xué)院的所在地。 這兒是一個(gè)白色的世界－－以純白為主色的建筑物，令人想起一座一塵不染的醫(yī)院；眼前所見(jiàn)四處走動(dòng)、立著、坐著的，全是身穿白袍的男女。唯一可辨認(rèn)他們的分別之處，相信只有從他們的不同膚色；一問(wèn)之下，你更會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有如置身聯(lián)合國(guó)，除了印度本土人以外，來(lái)自歐、美、亞、非，甚至南北極的都可能隨時(shí)擦身而過(guò)。 這里的共通語(yǔ)言只有一句話：“Om Shanti”；意思是“和平的靈魂”。這句適用于任何場(chǎng)合的問(wèn)候、祝福、告別語(yǔ)句，也仿佛成了彼此之間的暗號(hào)，提醒大家來(lái)到山上，為的正是追求心靈的平靜和傳揚(yáng)世界和平。 每天清晨四時(shí)許，大家都冒著山上的寒氣起來(lái)冥想。皇道瑜伽主張以冥想作自我提升，以達(dá)致身心靈調(diào)和的境界。修行者平日更厲行素食、禁欲，以至守獨(dú)身等原則，甚至不吃餐廳、食肆或外界提供的飲食。 偶爾有附近村落的女工來(lái)到蜜糖林，她們充滿色彩卻又襤褸的衣衫，與山中 的這群“白衣天使”總是湊成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。 負(fù)責(zé)管理這所可容納千多人的學(xué)院，并且長(zhǎng)居于山上的，包括四百多位全職人員，以及由十六人組成的行政委員會(huì)。而領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)每天在山上的工作及世界各地發(fā)展計(jì)劃的，全是一群自小修行的印度婦女。 在十人圍攏一起的人群中，你總是難以看到她們的面孔，因?yàn)樗齻兌奸L(zhǎng)得那么矮??；然而你又必然會(huì)感受到她們的出現(xiàn)，因?yàn)樗齻儫o(wú)論走到哪一角落，都會(huì)被人群所包圍。 博樂(lè)門古默麗思的兩位領(lǐng)袖，分別是現(xiàn)年七十九歲的達(dá)第普拉卡什馬尼(Dadi Prakashmani)和八十四歲的達(dá)第強(qiáng)奇(Dadi Janki)。人人都稱呼她們作“達(dá)第”（意思是師姐），并且把她倆尊為最高精神領(lǐng)袖。 任何與達(dá)第作親近接觸或交談的人，都幾乎抱有共同目的－－想親身感受一下她倆的精神力量及真性情（包括做訪問(wèn)的記者）。作為千萬(wàn)人擁戴的領(lǐng)袖，她們是否真的與眾不同？ 達(dá)第強(qiáng)奇被稱為“世界上最平靜安穩(wěn)的心靈”，數(shù)年前曾有腦科專家對(duì)她的腦電波進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)她在日?；顒?dòng)狀態(tài)中也能發(fā)出一種名叫delta wave的腦電波，一般人只能在熟睡狀態(tài)或深思冥想中才會(huì)發(fā)出這種電波，其能量足以使人內(nèi)在得到更新，精神也更易集中。 生于一九一六年的達(dá)第強(qiáng)奇，二十一歲時(shí)正式加入由博樂(lè)門古默麗思創(chuàng)辦人布拉瑪芭芭設(shè)立的學(xué)院，并且決定打破傳統(tǒng)印度婦女所受的束縛，脫離逼她成婚 甚而把她禁錮的丈夫，立志一生獻(xiàn)給精神領(lǐng)域的研究和為人類服務(wù)的事業(yè)。 經(jīng)過(guò)二十多年來(lái)不斷周游列國(guó)，宣揚(yáng)和平信息及瑜伽

　　哲學(xué)，達(dá)第強(qiáng)奇對(duì)世界各地女性地位及角色的轉(zhuǎn)變亦有個(gè)會(huì)：“現(xiàn)代女性的確已變得愈來(lái)愈自信，并且對(duì)自己可充任的角色有更大的醒覺(jué)；不過(guò)，她們依然要面對(duì)女性常有的弱點(diǎn)，如過(guò)于敏感、癡纏、容易情緒低落、及缺乏自尊。當(dāng)女人發(fā)現(xiàn)被男人欺騙時(shí)，更往往失去自控及寬恕的能力，這是我希望女性能更進(jìn)一步的地方?！?作為行政首腦已逾三十年的達(dá)第普拉卡什馬尼，對(duì)于未來(lái)世界是“女人所主導(dǎo)的世界”深信不疑?！拔蚁嘈排該碛械膬蓚€(gè)很獨(dú)特的本質(zhì)－－為愛(ài)付出和為愛(ài)犧牲，都足以令她們成就更偉大的事情。其實(shí)早在印度的遠(yuǎn)古歷史中，女性原是受至高尊重的‘大地之母’，只是后來(lái)因建制而改變；如今我們即將進(jìn)入一個(gè)新的階段?！?正如許多女孩子一樣，兩位達(dá)第都愛(ài)送出小禮物，尤其是派發(fā)山上特制的糖果。甜蜜的心意，也許正是她們力量的所在。 第一天踏足阿布山的人，大多以為這僅僅是一個(gè)與世隔絕的瑜伽靜修中心，更不會(huì)注意到這個(gè)已有千多年歷史的村落，共有五萬(wàn)多們村民居住其中?？墒撬麄兿裨S多印度人民一般，活在缺乏基本衛(wèi)生設(shè)施的貧乏處境中，最接近的醫(yī)療中心，也要步行數(shù)公里。 在博樂(lè)門古默麗思倡導(dǎo)下，一所全球醫(yī)療研究中心于一九九一年正式成立。這所擁有一百二十張床位及十個(gè)診癥室的醫(yī)院，為村民帶來(lái)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)的希望?？墒菍?duì)于部分行動(dòng)不便或依然抗拒踏足醫(yī)院的村民而言，這所醫(yī)院形同虛設(shè)，直至一位熱心瑜伽女子的出現(xiàn)，農(nóng)村的醫(yī)療服務(wù)才露出一線曙光。 九年前從英國(guó)念畢醫(yī)科回國(guó)的Dr. Vinay Laxmi，兩年前一手開拓了農(nóng)村外展計(jì)劃，每周兩次帶領(lǐng)一支醫(yī)療小組前往事先選定的村落作健康咨詢、身體檢查、提供基本保健指導(dǎo)及治療藥物。 據(jù)粗略估計(jì)，山區(qū)村民中接近四分一患有結(jié)核??；六成小孩身上都長(zhǎng)有疥癬。而各種皮膚病如皮炎、細(xì)菌感染更是多不勝數(shù)。 Dr. Vinay每天在工作十多小時(shí)之余，還要兼顧農(nóng)村外展工作，除了有過(guò)力外，定然也有難得的毅力。 “自從十六年前開始修練皇道瑜伽，每天冥想就是我力量的來(lái)源；每當(dāng)想到可以在村中散布愛(ài)心及和平，我便只會(huì)想起還有許多等著做的事情?！闭f(shuō)話速度快人的Dr. Vinay不忘分享她的信仰。 二千年二月的某一天，阿布山上其中一條細(xì)小的村落Salgaon Village，正式設(shè)立第一所小學(xué)，三個(gè)教室剛好足夠容納村內(nèi)的百多名學(xué)齡小童。 Dr. Vinay有見(jiàn)學(xué)童每天餓著肚子上學(xué)，于是又開展了營(yíng)養(yǎng)午餐計(jì)劃，一面為學(xué)童編排每天的午膳餐單，同時(shí)也向小孩灌輸正確的健康及營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。 這天下午，喝過(guò)牛奶，吃過(guò)麥餅的小學(xué)生正歡天喜地的在學(xué)校內(nèi)嬉戲。永遠(yuǎn)在想新主意的Dr. Vinay又提出下一步的計(jì)劃來(lái)。 “在別的村落，小學(xué)生都有整齊的校服穿，這群孩子卻連可穿的鞋子也沒(méi)有；此刻最迫切的正是為這方面的需要籌募經(jīng)費(fèi)。”邊說(shuō)邊看著吃飽在玩的孩子，Dr. Vinay忽然想起自己還未吃當(dāng)天的午餐。 孩子們圍攏在Dr. Vinay面前向她熱情的道別，大家都不忘加上一句共同的暗語(yǔ)：“Om Shanti！”

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